古代女子

我真是看穿越文古文看多了, 最近说话文绉绉的完全颠倒。又开始研究起女人的德品来了。

　“谁要你涂脂抹粉了，你以为打扮是那么简单地事么？”佟氏摸了摸女儿的头，道：“女子四德，德、言、容、功，其中的妇容，包括行为举止、梳妆打扮和穿衣配饰，学问多着呢。你在举止礼仪上比你二姐姐强，但在其他方面，还真不如她。

古代翻译

按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后代一直不断在做出新的解释。

“妇德”
“妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是《礼 记》中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。汉代女教家班昭在《女戒》具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这 是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。班昭更注重妇女品行的修养，到了清末， 以兰鼎元《女学》为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔 和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯 娌）”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。

妇言
礼 教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），《诗经?大雅》中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇 是亡国祸首）。然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。班昭认为“妇言”不必伶牙 俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、 说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。蓝鼎元《女学》对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不 同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。所以，“妇言”又需要智慧 和知识修养。

妇容
儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代 替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔 和的神态表情。班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整 洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要 柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规

妇功
妇 学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺 绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专 心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。蓝鼎元还分出 先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历 代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在《汉书?食货志》指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日， 比男人要辛苦。

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女子四德新解

先说这妇德，就是指身为女子，要懂得怎样做个象样儿的女性，要有母爱的 天性，象上苍那样包容，象大地那样蕴育。女子属阴，性格以柔顺温和为主，无论为人女、为人妻、为人母，都要满怀爱心，与人和善相处，这是一个女子能够正身 立本的基础。如果一个女子从小就受到良好的爱心教育，重视妇德，那她长大以后，一定会成为一个善良温柔的女性。嫁人后，也会善待夫君及夫家的父母兄弟。有 了子女，就会把美德传承下去。试想，全社会都是这样的女子，那真就是一个字：好！（不太同意，这解释放在当今也太narrow了些）

再说妇容，就是一个女子要重视仪表美。有的人解释是指相貌而言，人的相貌是先天决定的，长相美丑、高矮胖瘦，都没有关系，但是必须懂得修饰，重视仪表之 美。这是一个社会文明进步的标志。对女孩子从懂事起就教育她处事之道，行为端庄，出入待人要稳重懂礼，不要轻浮随便等。要懂得如何修饰容貌，如何穿戴衣 帽。也就是现在所说的要学会化妆、穿戴衣服。（完全同意，只是原作者有一段我只想说是中国女生不会看场合打扮罢，我也不止看过一两回了）

妇言，是指女子的语言表达能力和与人 沟通的能力。好女人是善解人意的，不会粗声大嗓地说笑，更不会打断别人的谈话，也不会口出狂言或语言粗鲁。在与人交谈时要注意倾听，说话声音和语调要平 和。遇事不要与人高声争吵，就是有理也不在于声高啊。还要懂得治家之道，需要言传身教，包括相夫教子、尊老爱幼、操持家政等各方面的能力。
同意

妇工，是指女子的手工劳动能力。要求女子从小要学习纺织、裁剪、缝补、做 饭、洒扫等基本功。这其中会体现出一个女子的审美能力和操持能力，过程中会注入一个女子的爱心和情怀，不是简单的事呢。这样的女红，现在许多女孩子都不会了，也不再用心去学了，有的人连米饭都不会煮。试想，什么都不会做、不善打理的女人，怎么能让年迈的父 母、老公、孩子幸福呢？亲人们感觉不到幸福，自己的幸福又会从哪里来呢？幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来的。
这个也是，所要求的太老式了点儿，做什么到不必要，只要是关于家里的有一样东西能上心的能够分享的就行了。或者做工能力够当个provider也没啥不好。

这四德就是放到现在，放在男人身上也是可以用的。
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古时候的话还真有道理啊～～～留到现代也是。想当年老爸管我的牙齿，驼背，鼻子上的黑头是多么正确的决定。女孩子再怎么有才，有貌也得会收拾脸收拾衣服会说话有体型美才行。

想现在我不紧的化妆还要保养。保养不当了还得研究为啥，每天平常涂的东西, 一周想起来的面膜泡澡，指甲上的，毛发上的。 这些还不算我没时间弄的颈部保养，身体上的，按时的剪头护发。 说话，仪态，体型上就更不用说了。

当女人就是累啊～～～～～～以后的女儿还是得富养，对自己，生活上还是计较些好。眼界也得放开，但也要会吃苦耐劳，不能娇气傲气。
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此类大家族平凡文我还是最喜欢平清
http://www.guanhuaju.com/story/140/697568.html
平凡的清穿我看了3遍还是不厌倦

同作者的且秀眉如墨 也相当不错，可惜没有写完

天启悠闲生活 里的女主还是太万能了点

红了樱桃，绿了芭蕉 也不错倒是小细节历史背景生活描述上不如平清写的详细。不过作者的重点也不在那儿

最近还看完个被推荐过的《清朝经济适用男》 开始还不错不过越读越乱。人物定位不错，可故事太跳了点，有些地方也写得太匆忙了些。能理解作者想表达什么，可读者是没那个心思把自已融入故事里。情节倒像是什么11局情报部+清平。

<明朝5好家人> 还有那个医生跑到隋朝还是唐朝的不仅太superman了写的也乱/

米虫在清朝，还有个什么懒人在清朝的，第一次看觉得新鲜，后来也就是那么回事儿了

所以我说了半天就喜欢那2，3本而已 @@ 可怜我画了17块在晋江买了一万分，除了那2本外也没啥好读的。